魔女

マサチューセッツ州セイラムにあるセイラム魔女記念館 ジム・デイビスによる写真/ゲッティイメージズのボストングローブ セーラム魔女裁判の終結から間もなく、植民地時代のマサチューセッツ州の住民は、自分たちの町で起こった恐ろしい誤審を思い始めました。その周辺のコミュニティ。 20人が処刑されました。 1697年、 サミュエル・セウォール、裁判の裁判官の一人、 罪悪感を表明した 手続きに参加するため。 1702 年、マサチューセッツ州の一般裁判所は裁判を違法と宣言しました。 植民地は、1711 年に 22 名の人物の名前を挙げて魔術の有罪判決を覆す法案を可決しました。数世紀後の 1957 年に 解像度 (後に 2001 年に修正)、マサチューセッツ州は追加の犠牲者を免罪した。 しかし、その間ずっと、一人の女性が認められず、彼女の遺産は依然として虚偽の申し立てによって傷つけられていました. エリザベス・ジョンソン・ジュニア. ニューヨーク・タイムズヴィマル・パテル。 免罪は先週、マサチューセッツ州知事のチャーリー・ベイカーによって署名された州予算の中にありました – […]

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ワシーリーマクシモフ、 魔術師が農民の結婚式にやってくる、1875年頃 ウィキメディアコモンズ経由のパブリックドメイン 「魔女」という言葉は、多くのアメリカ人に女性のことを考えさせます リーグで働く 悪魔と。 しかし、女性は常に魔術の顔であるとは限りません。 カトリックとプロテスタントのヨーロッパのほとんどは、悪魔の工芸品として魔法のアイデアを受け入れました 女性が実践、そして強力で独立した女性は、そのような告発を通じて列に並んでいました。 しかし、正教会のロシアでは、告発者は男性を魅了したことで圧倒的に非難し、「魔法」の力がどこから来たのかについてさまざまな考えを持っていました。 魔術に対するロシア人の信念についての証拠 生き残る 12世紀から18世紀までのあらゆる種類の文書：説教、歴史的な年代記と物語、聖人の生活の物語、法律と法令、ハーブの癒しと魔法の本のマニュアル、そして法廷の記録。 これらの文書は、そうでなければ歴史に失われた一般の人々の生活への洞察を提供します：農民の家と軍の連隊、農奴所有の地所、そしてヴォルガ川のはしけ。 裁判記録の逐語的な証言は、夫と妻、主人と使用人、常連客と顧客の間の、しばしば虐​​待的な関係を示しています。 この歴史—私が書いた3冊の本の焦点 学者として 中世および近世のロシアの人々—「魔女」が誰であるかについての理解を揺るがします。 ここでは、男性は ユージュアル・サスペクツ、恐ろしく気まぐれな方法を強調する理由のために、権力とヒエラルキーは日常生活を構造化しました。 典型的な裁判 ロシア人の4人に3人 魔術で告発 男性でした。 ほとんどの人が一人で、または1人か2人の仲間と一緒に行動したと非難され、ほとんどすべてが日常の実用的な種類の魔法の罪に直面しました。 […]

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