近世ロシアでは、告発された「魔女」の大多数は男性でした。 歴史

「魔女」という言葉は、多くのアメリカ人に女性のことを考えさせます リーグで働く 悪魔と。 しかし、女性は常に魔術の顔であるとは限りません。

カトリックとプロテスタントのヨーロッパのほとんどは、悪魔の工芸品として魔法のアイデアを受け入れました 女性が実践、そして強力で独立した女性は、そのような告発を通じて列に並んでいました。 しかし、正教会のロシアでは、告発者は男性を魅了したことで圧倒的に非難し、「魔法」の力がどこから来たのかについてさまざまな考えを持っていました。

魔術に対するロシア人の信念についての証拠 生き残る 12世紀から18世紀までのあらゆる種類の文書：説教、歴史的な年代記と物語、聖人の生活の物語、法律と法令、ハーブの癒しと魔法の本のマニュアル、そして法廷の記録。 これらの文書は、そうでなければ歴史に失われた一般の人々の生活への洞察を提供します：農民の家と軍の連隊、農奴所有の地所、そしてヴォルガ川のはしけ。 裁判記録の逐語的な証言は、夫と妻、主人と使用人、常連客と顧客の間の、しばしば虐​​待的な関係を示しています。

この歴史—私が書いた3冊の本の焦点 学者として 中世および近世のロシアの人々—「魔女」が誰であるかについての理解を揺るがします。 ここでは、男性は ユージュアル・サスペクツ、恐ろしく気まぐれな方法を強調する理由のために、権力とヒエラルキーは日常生活を構造化しました。

典型的な裁判

ロシア人の4人に3人 魔術で告発 男性でした。 ほとんどの人が一人で、または1人か2人の仲間と一緒に行動したと非難され、ほとんどすべてが日常の実用的な種類の魔法の罪に直面しました。

一方、西ヨーロッパでの裁判には、 悪魔の魔術—裸の魔女がほうきで共食いのごちそうや悪魔のような乱交に飛び込んだ黒い安息日—ロシアの魔女 傷を癒したり、競合他社のビジネスを傷つけたりするなど、より直接的で世俗的な目的に向けて魔法を展開すると考えられていました。

魔女は主にハーブと根で作られた呪文と簡単なポーションを使い、時折ワシの羽を投げ、生きている鶏から目を引き裂き、墓から土を投げました。 彼らの魔法は、自然の力と詩的な辞書の美しさを要求しました。 彼らは 類推の力—「このように、そのように」—彼らの呪文と呪いを活性化するために：例えば、「丸太が燃え、火の中で枯れるにつれて、私の主人の心が燃え、枯れるかもしれません。」

いくつかの呪文は、イエス・キリストやメアリーから自然の精霊や神話上の人物まで、超自然的な存在を呼び起こしました ロシアの伝説から、金色の魚や翼のない鳥など。 時折、呪文はサタンと「彼の多くの小さなサタン」を呼び、あるいは聖人とサタンを同時に呼び起こしました。

日常の魔法

いくつかの告発は明らかに虚偽であり、悪意から提出されましたが、生き残った記録は、被告人の多くが彼らの告発者が主張した種類の儀式や呪文を制定したことを同様に明らかにしています。

開業医 彼らの工芸品を使用しました 病人を癒し、恋人を助け、失われた人や物を見つけ、銃や矢から人を守り、家畜を守るための努力において。 同時に、記録は、一部の開業医がより暗い動機を持っていたことを示しています：呪い、病気を負わせ、他人を所有し、無力を引き起こし、愛を消し、殺します。

訓練を受けた医療提供者がいない社会では、民間療法は、祈り以外の病人のための唯一の選択肢を提供しました。 多くの人が魔法を使った司祭とヒーラーの両方に相談しました。 彼らは2つの間に矛盾を見ませんでした。 魔女が新婚夫婦を魔女にする傾向があることへの恐れは、結婚式の間に花嫁と花婿を保護するために魔術師を招待し、彼らの奉仕のためにウォッカで彼らに十分に支払うことを一般的にしました。 からのみんな 皇帝の妻 最も低い農奴に彼らの人生のある時点で魔法に変わるかもしれません。

おそらく最も明らかなのは、通常「愛の呪文」は、その性質上、強制的であり、ターゲットの意志を魔法使いの意志に従属させることを目的としていました。

男性が使用する愛の呪文は通常、性の呪文でした。 生き残った例 彼女が彼から離れているときはいつでも、魔法使いは彼の最愛の人に苦痛を願っています：美しくて恐ろしいです：

火が1年半、1日半、1時間半、1時間半燃えるので、 [woman] 彼女の白い体、熱烈な心、黒い肝臓、嵐の頭と脳、澄んだ目、黒い眉、そして甘い唇で、私のために燃やしてください。 彼女が水なしの魚と同じくらい多くの悲惨さと苦しみに苦しむことがありますように。 それがありますように [woman] 私にとって、1日半、1時間半、1年半、すべての年の間、同じくらいの苦しみに苦しんでいます。

女性がいた少数のケースでは 魔術で告発、彼らの「愛の呪文」は通常、夫の怒りを静め、拳を避け、「親切」にすることを目的としていました。

しかし、女性がテーブルを回して夫や主人を支配しようとしたとき、それは 家父長制の社会秩序を逆転させる—したがって、一部の死刑執行を含め、刑罰は特に厳しかった。

「力への呪文」

愛の呪文を超えて、「力への呪文」と呼ばれるより広いカテゴリー 社会秩序に挑戦した。 社会的上司の愛を勝ち取ることを目的としたこれらの呪文は、非常に多くの男性が非難された重要な理由だと思います。

女性はしばしば家や地所で立ち往生していましたが、農奴でさえ、すべての階級の男性は比較的機動性がありました。 彼らの外出中に、彼らは主人、裁判官、役人、軍の将校、貴族または司教の恣意的な権威にぶつかるかもしれません。 これらの状況のいずれにおいても、保護的な書面による呪文で武装することは、単に良い計画でした。

たとえば、1763年の魔法書。 以下が含まれます：

太陽が昇り、月が最高の意志で、皇帝、王子、王、将軍、知事、そしてすべての人々のように、神の奴隷である私が太陽の美しさで現れるように。そして彼らの目には月。 …皇帝、王、騎士、知事、将軍、支配者が宝石を愛し、すべての人が神の奴隷である私を愛するように。

皇帝を除くすべての人が社会のはしごの上の誰かの絶対的かつ恣意的な権威の下にあった、激しく階層的な社会では、魔法への信念は保護の感覚を提供しました。下位。

そして、魔法への信念は普遍的だったので、エリートと一般の人々は同様にその可能性と危険性を見ました。 魔法は、下層部を武装させ、受け入れられた社会秩序を破壊すると脅迫した。 女性はこれらの慣行に参加しましたが、 男性でした 当局にぶつかり、疑惑を抱き、帽子や靴に「力への呪文」を押し込んだ紙切れで発見される可能性が高かった。

ロシア正教会の魔術についての考えは、カトリックやプロテスタントのヨーロッパのそれよりもセンセーショナルではなかったかもしれませんが、その慣習は、疑う余地のない階層に基づいて構築された社会的、宗教的、政治的秩序を等しく脅かすものと見なされていました。

ヴァレリー・キベルソン は中世および近世のロシアの学者であり、その仕事は魔術、地図作成、および宗教、政治、魔法の関係に焦点を当てています。

この記事はから再発行されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で。 読む 原著。

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